Архив категорий Русская культура в конце 15 и в 16 веке

Автор:admin

Декоративно-прикладное искусство в конце 15 и в 16 веке.

Высоким уровнем развития отличались тонкие художественные ремесла. Благодаря применению разнообразных технических приемов русские ювелиры достигли совершенства в технике скани, перегородчатой эмали и т. п. К образцам ювелирного искусства 16 века, принадлежит ряд вещей, изготовленных для Ивана Грозного и Бориса Годунова. В числе их — золотая чаша с изумрудами и яхонтами, покрытая тончайшим орнаментом, наведенным чернью.

Большого совершенства достигли русские мастера в резьбе по дереву и кости. Образцом рельефной резьбы по дереву может служить находящееся в Успенском соборе Кремля царское место, боковые стенки которого покрыты рельефными изображениями эпизодов из легенды о передаче византийским императором Константином царских регалий Владимиру Мономаху. Резьба по кости процветала особенно в крупных северных городах, где существовали специальные мастерские, изготовлявшие в массовом количестве рукоятки и орнаментированные пластинки для тростей и посохов, гребни и тому подобные изделия.

Замечательными образцами прикладного искусства являлись работы русских вышивальщиц. Высокой техникой исполнения и большим художественным вкусом отличалась вышитая шелком по заказу княгини Елены Стефановны пелена в память венчания на царство  в 1498 году ее сына Дмитрия Ивановича, сохранившая портретные изображения Ивана Третьего и других представителей великокняжеской семьи. В середине 16 века большой известностью пользовались мастерские художественного шитья царицы Анастасии Романовны, князей Старицких и некоторые другие. Особенно распространенным в шитье 16 века был так называемый живописный стиль, создававший красочный силуэт путем умелого сочетания разноцветных темных и светлых тонов.

Автор:admin

Живопись в конце 15 и в 16 веке

Подъем русской национальной культуры нашел свое выражение в творчестве крупнейшего русского живописца второй половины 15 — начала 16 века — Дионисия. Уже в ранний период своего творчества, в 60 — 80-х годах 15 века, Дионисий создал ряд замечательных фресок в Боровском Пафнутьевом и Иосифо-Волоколамском монастырях и в Успенском соборе в Москве. Однако вершиной его творчества являются хорошо сохранившиеся до наших дней росписи храма Рождества Богородицы в Белозерском Ферапонтовом монастыре, исполненные Дионисием вместе с сыновьями в 1500 — 1502 годах. Поразительна прежде всего гармонически уравновешенная композиция фресок, придающая им спокойно-величавый характер. Гибкие, стройные фигуры кажутся легкими и одухотворенными, а нежная гамма светлых и ликующих красок, бирюзовых, сиреневых и т. п, выразительно передают радостное мироощущение художника. Конкретность в изображении фигур и окружающей их обстановки предвосхищала появление светского начала, получившего свое развитие в живописи 16 — 17 веков.

Прошедший хорошую школу под руководством Дионисия его сын Феодосий в начале 16 века занял ведущее место в русской живописи. Под его руководством была исполнена стенопись кремлевского Благовещенского собора, которая изображала преемственность власти московских князей от киевских, а через них от византийского императора Константина. Крупнейшие композиции этого собора отличаются необычайной смелостью и яркостью изображения. Они принадлежали самому Феодосию. Ряд фресок  был написан его братом Владимиром.

В середине 16 века было создано много замечательных произведений русской монументальной живописи. К их числу, например, принадлежат фрески Покровской церкви Александровой слободы с торжественными и стройными фигурами князей Владимира, Бориса и Глеба. Наиболее крупным произведением монументальной живописи этого периода были фрески Золотой палаты Кремлевского дворца. Созданные в 1547 — 1552 годах, они на основных сюжетах «Сказания о князьях Владимирских» должны были символически выразить величие царской власти и христианской церкви.

Со взятием Казани связано создание в 50-х годах 16 века грандиозной иконы «Церковь воинствующая». Эта икона, близкая по живописной манере к историческим батальным картинам, изображает торжественное возвращение русских воинов-победителей из объятого пламенем города. По замыслу художника, икона должна была изобразить триумф Ивана Грозного, а в его лице всего православного самодержавия над неверными. Хотя икона имела церковное содержание, в характеристике изображаемых лиц звучат и светские мотивы.

Введение светского элемента в церковную живопись не было единичным явлением. Так, в знаменитой «Четырехчастной» иконе, созданной в середине 16 века, помимо лиц, причисленных к лику «святых», изображались цари, князья, рядовые священнослужители и даже представители простого народа, то есть люди, которые «живы суще». Элементы реализма, проникавшие в живопись, находились в противоречии со старыми, привычными канонами и вызывали протесты со стороны поборников старины. К числу их принадлежал дьяк Висковатый, которого смущало, например, что в росписи Золотой палаты рядом со Спасом «написана женка, спустя рукава, кабы пляшет». Этот вопрос обсуждался на соборе 1554 года, который вопреки мнению Висковатого признал допустимым в живописи не только каноническое, но и «бытийное» письмо, то есть исторические сюжеты, а также притчи, допускавшие художественный вымысел. Уступки новому, признанные собором, не переходили, однако, пределов, приемлемых для церкви и «богоустановленного» самодержавия.

Областью живописного творчества, более отвечавшей потребностям демократических слоев русского общества, являлась миниатюра. В ней начиная с 16 века, помимо религиозных тем, получили распространение исторические и бытовые сюжеты. Таковы например, миниатюры жития Сергия Радонежского, где изображены работы по постройке зданий, земледельческие занятия крестьян, хозяйственная деятельность монастыря, школьные занятия и т. п., а также миниатюры «Лицевого летописного свода».

В последней четверти 16 века в Москве возникло новое направление русской живописи, получившее благодаря покровительству со стороны Строгановых наименование строгановской школы. Работы мастеров этой школы отличались от произведений монументальной живописи тончайшей миниатюрной техникой, тщательным исполнением мелких деталей. Отвечая вкусам и запросам феодальной верхушки, художники строгановской школы стремились к внешней красивости, изысканности и утонченности фигур, изяществу отдельных золотой штриховкой  изображений. Вместе с тем, особенно в произведениях крупнейших представителей этой школы Прокопия Черина, Истомы и Никифора Савиных и других, заметно стремление к предельной выразительности и повествовательности. Большое внимание к бытовым деталям свидетельствует о проникновении черт реализма, который получает свое дальнейшее развитие в 17 веке.

Автор:admin

Архитектура в конце 15 и в 16 веке.

Особенно замечательными в конце 15 и в 16 веке были достижения в области русской архитектуры. Органически усвоив традиции народного зодчества, она создала свой стиль, классический по зрелости и мастерству, в котором особенно ярко выразилось своеобразие и высокий уровень национальной художественной культуры.

Дошедшие до нашего времени в небольшом числе памятники деревянного зодчества этого периода отличаются совершенством форм и большой выразительностью. Такова, например, построенная в 1493 году величавая Георгиевская церковь в селе Юксовичах.

Самым крупным достижением русской деревянной архитектуры был шатровый стиль. Постройки этого типа представляли собой «столп», то есть поднятое вверх сооружение, заканчивающееся пирамидой, напоминающей обычный шатер со скатами по граням. Устремленные ввысь шатровые церкви, стоявшие по берегам рек, красиво выделялись на фоне русской равнины. Прекрасным сооружением шатрового стиля была выстроенная в 1501 году деревянная церковь в селе Уне, Архангельской области (сгорела в 1892 году).

Примером деревянного сооружения нецерковного характера могут служить выстроенные в 1565 году и простоявшие 233 года хоромы купцов Строгановых. Они представляли собой трехэтажное деревянное здание, высотою в 14 сажен с живописным асимметричным крыльцом и шатровыми башнями.

Многообразное и красочное русское деревянное зодчество, накопившее богатый опыт, выработало формы и приемы, которые легли в основу каменного зодчества.

С образованием единого Русского государства коренным образом менялось положение его столицы Москвы, игравшей важную роль в объединении страны. В связи с этим подвергается значительной перестройке великокняжеская резиденция — Кремль, превращенный на рубеже 15 — 16 веков в грандиозный замок и первоклассную крепость. Именно в этот период как символ политической мощи Русского государства был создан величественный архитектурный ансамбль Кремля, удивительный по силе оставляемого им впечатления, до наших дней являющийся национальной гордостью русского народа.

В короткий срок были построены главные кремлевские соборы — Успенский (1475 — 1479 года), Благовещенский (1484 — 1489 года) и Архангельский (1505 — 1508 года).

Почти одновременно строились кремлевские стены. К 1495 году основные работы по возведению стен и башен Кремля были завершены. Кремлевские стены толщиною в основании 4 — 5 метров и высотою от 8 до 17 метров сомкнулись, образовав в плане неправильный треугольник протяжением 2270 метров. Кремль имел всего 21 башню: три угловые башни и по 6 вдоль его стен. Некоторые из них имели проездные ворота. Центральными воротами считались выходящие на Красную площадь Фроловские, позже названные Спасскими. Однако на этом работы не закончились. С некоторыми перерывами они продолжались до 1516 года, когда вдоль северо-восточной стены Кремля был прорыт ров и возведены вторые оборонительные стены. Ров наполнялся водой из реки Неглинки.

Толстые кремлевские стены со стрельницами, мощные башни, доминировавшие над прилегающей местностью, и окружающая Кремль со всех сторон вода — все это превращало резиденцию московских великих князей в крепость, отвечавшую самым высоким требованиям оборонительной техники.

С ростом авторитета великокняжеской власти возникла потребность в создании нового Кремлевского дворца. По замыслу архитекторов, он должен был состоять из нескольких палат, главной из которых являлась Грановитая, предназначенная для торжественных приемов. Это замечательное архитектурное сооружение, сохранившееся до наших дней, было построено тв 1487 — 1491 годах. Марко Руффо и Пьетро Антонио Соляри с учетом московских традиций. Почти квадратная в плане, поддерживаемая в центре мощным четырехгранным столбом, переходившем в своды, эта палата, площадью 485 квадратных метров, являлась самым большим самым величественным залом в России того времени. В конце 16 века стены палаты были украшены фресками.

На протяжении всего 16 века существовала еще реальная опасность вторжений крымских татар в пределы Русского государства и продвижения их до Москвы. В связи с этим правительство принимает меры к укреплению территории быстро растущего московского посада. К 1534 году торговая часть Москвы была окружена земляным валом, обнесенным деревянной плетеницей. По всей вероятности, по имени плетеницы — киты — эта стена получила наименование Китай-город. В 1535 — 1538 годах деревянная стена Китай-города была заменена мощной кирпичной, фундамент которой сложили из крупных плит белого окаменелого известняка. Работы по сооружению этой стены проводились под руководством архитектора Петра Фрязина. Строительные работы в Москве и других городах приняли столь широкий размах, что руководство ими было сосредоточено в созданном в 1583 году Приказе каменных дел. Первой крупной работой, проведенной приказом, было сооружение третьей линии каменных укреплений — Белого города. Это грандиозное сооружение протяженностью около 8 верст было создано под руководством замечательного русского архитектора Федора Коня. В очень короткий срок — с 1586 по 1593 год.

В 1591 году приступили и в 1592 году закончили сооружение четвертой оборонительной линии — Земляного вала протяженностью около 15 верст.

Создание этих сооружений, окружавших центр Москвы — Кремль, закрепило радиальную застройку столицы Русского государства, которая сохраняется в основе современной планировки Москвы.

Во второй четверти 16 века по образцу русского деревянного зодчества начинают создаваться изумительные по красоте каменные шатровые храмы.

В 1532 году в честь рождения сына Василия Третьего — будущего царя Ивана Четвертого неизвестным русским зодчим в селе Коломенском была выстроена церковь Вознесения. Удивительная оригинальность и красота этого храма поразили летописца. В числе других особенностей этого храма летописец отметил и ту, что он был построен «вверх на деревянное дело», то есть по образцу деревянных построек. Как и деревянные шатровые храмы, церковь имеет в плане квадрат, поставленный на подклет. На квадрате покоится восьмерик, переходящий в высокий, 20-метровый шатер. Храм увенчивается легким крестом, покоящимся на полумесяце. Строителям церкви удалось с таким искусством соблюсти все пропорции, что огромное каменное сооружение, достигающее 60 метров высоты, кажется необычайно стройным и легким. Красиво расположенная  на крутом, обрывистом берегу Москвы-реки, церковь как бы сливалась с окружающей ее местностью.

В 1553 — 1554 годах был выстроен храм Иоанна Предтечи в селе Дьякове, исключительный по оригинальности декоративного убранства и архитектурного замысла.

Непревзойденным шедевром русского зодчества является воздвигнутый в Москве в 1554 — 1560 годах Покровский собор, «что на рву», позже получивший название храма Василия Блаженного. Он был сооружен в ознаменование покорения Казани. Строителями его были гениальные русские зодчие Постник и Барма.

В основании Покровского собора лежит типичная для русского деревянного зодчества форма креста. В центре стоит главная шатровая церковь, по кресту — четыре церкви, а по диагонали еще четыре, но меньшего размера. Наиболее характерную черту храма составляет многообразие и яркость архитектурного облика, отдельные части здания не повторяют друг друга. При осмотре храма с разных сторон вид его непосредственно меняется, а расположение главной церкви не в самом центре создает впечатление, что вся живописная композиция храма устремлена к Кремлю.

Созданием храма Василия Блаженного замечательные русские зодчие предвосхитили художественные принципы, которые получили развитие лишь в 17 веке.

Выдающимся архитектурным памятником того же периода был пятишатровый Старицкий собор, построенный в 1557 — 1561 годах. Менее декоративный, чем другие памятники зодчества этого периода, собор отличался строгостью линий, даже суровостью, придававшей ему, однако, своеобразную красоту.

Усиление самодержавия в конце 16 века вызвало появление в русской архитектуре стремлений к созиданию массивных, сверхмонументальных храмов. Таковыми, например, был Успенский собор Троице — Сергиева монастыря, законченный  в 1585 году. Однако выстроенный в 1593 году собор Донского монастыря поражал стройностью и гармоничностью своих форм. Столь же совершенным архитектурным  сооружением была надстроенная при Борисе Годунове церковь-колокольня Ивана Лествичника. Это монументальное сооружение, свыше 80 метров высоты, композиционно завершило величественный ансамбль Московского Кремля.

Автор:admin

Народное поэтическое творчество в конце 15 и в 16 веке.

Для устного народного творчества этого времени характерно продолжение развития былинного эпоса, в котором все более и более проявлялось отрицательное отношение социальных низов к князьям и боярам. Это нашло свое выражение в развенчании образа князя Владимира, который выступает теперь в некоторых былинах как олицетворение всего зла, свойственного правящим классам. В замечательной былине этого периода — «О Вавиле и скоморохах» социальное зло представлено обобщающим образом царя Собаки, в борьбе с которым народ выходит победителем. Царству зла, насилия, социальной несправедливости противопоставляется в былинах иная жизнь, героями которой выступают «крестьянский сын» Илья Муромец и пахарь Микула Селянинович.

Вместе с тем большой размах событий, связанных с объединением русских земель и образование национального Русского государства, способствовал развитию нового вида народного эпоса — исторической песни, где повествование органически связывается с конкретными историческими деятелями и событиями.

В 16 веке складывается первый большой цикл исторических песен, в котором отражены важнейшие события середины и второй половины 16 века.

Горячим патриотизмом проникнута песня, посвященная одному из крупнейших исторических событий внешней политики — взятию Казани. Здесь прославляется Иван Грозный как руководитель похода, но главные герои песни — представители народа, «славные мастера» — пушкари и зажигальщики, «люди умные, люди разумные», своей стойкостью и мужеством решившие победоносный исход войны.

Не только в исторических песнях, но и в народных сказках бояре изображались жадными, трусливыми, своекорыстными. Ненависть к ним народа очень ярко выражена в сказке «Расправа с боярами», где царь, изгнанный с престола изменниками-боярами, вскоре вернулся в Москву и «перекрушил бояр, словно мух».

Несмотря на то, что для народно-поэтических произведений характерны были царские иллюзии, народ в своих песнях сурово осуждал жестокость самодержавного правителя. Так, в песне «Грозный и сын» не находит оправдания в глазах народа убийство царем своего сына и расправа Ивана Четвертого с новгородцами в 1570 году.

Прямая угроза крестьянства расправиться со своими угнетателями и вера в силу народную выражена в песне о Кострюке, в котором народ изобразил боярина-поработителя.

Носителями подлинно народного искусства были песенники, скоморохи, домрочи и другие.  Развитие народно-сатирического творчества входило в конфликт с официальной светской и церковной идеологией. Церковная и светская власти преследовали скоморохов, распространявших народную сатиру, и стремились не допускать проникновения ее образов и форм в официальную литературу. Протест против социального угнетения отразился также в пословицах.

Автор:admin

Литература конца 15 и в 16 веке

Официальные литературные и исторические произведения писались в этот период в приподнято торжественном стиле. Однако все большей степени в русскую письменность вливались элементы живой разговорной речи. По преимуществу на материале актов и юридических документов. В центре Русского государства — Москве складывается близкий к народному язык деловых бумаг. Этот язык проникает в такие литературные произведения, как «Домострой» и челобитные Ивана Пересветова, делая их более доступными для чтения.

В этот период литература значительно обогащается новыми жанрами. Обострение классовых противоречий и политическая борьба в процессе становления самодержавной монархии определили ведущую роль в литературе 16 века публицистических произведений — посланий обсуждавших вопросы правления, памфлетов, челобитных и тому подобное.

Рост национального самосознания в связи с созданием и укреплением единого Русского государства вызывал усиленный интерес к историческому прошлому, а также стремление понять историю Русского государства в рамках всемирной истории.

С конца 15 века в Москве появляется ряд новых летописных памятников, общерусских по своему характеру, составители которых стремились исторически доказать преемственность власти московских великих князей от князей Киевской Руси, а в связи с этим право московских государей на владение всей территорией северо-восточной и юго-западной Руси. Середина 16 века была периодом дальнейшего развития общерусского летописания, создания многотомных летописных сводов, освещавших русскую историю на основе предшествовавших летописей, правительственных документов и переводных византийско-славянских всемирных хроник.

Своеобразной энциклопедией исторических знаний эпохи явился Лицевой свод. Это сочинение, насчитывавшее около 20 тысяч страниц, подробно изучало историю человечества от «сотворения мира» до середины 16 века. Свод получил наименование «лицевого», так как был украшен 16 тысячами превосходных миниатюр. Некоторые из этих иллюстраций написаны легкой прозрачной акварелью и являются выдающимися образцами изобразительного искусства.

В начале 1560-х годов была создана «Степенная книга». В ней освещалась история русского самодержавия не по годам, а в виде восхождения по степеням; вершину (17-ю степень) являло собой самодержавие Ивана Грозного, деятельность которого безмерно восхвалялась.

В 1564 — 1566 -х годах неизвестным русским автором была написана «История о Казанском царстве» от его основания. Особенно подробно описывался последний период существования ханства и взятие Казани русскими войсками, которое изображалось как великая победа. Автор, отличавшийся наблюдательностью и литературным талантом, с большой художественной силой отразил жизнь казанских феодалов, быт и нравы местного населения, положение русских пленных в Казани и тому подобное.

Еще в середине 15 века появились особые исторические сочинения — хронографы, ставившие своей задачей осветить всемирную историю. С начала 16 века составители хронографов преследовали более широкие задачи — определить и подчеркнуть во всемирной истории роль Русского государства. В дошедшем до нас «Хронографе» 1512 года изложение всемирной истории ведется от «сотворения мира». Затем говорится об Ассирийском и Персидском царствах, об Александре Македонском и так далее. Особая глава посвящена «началу царства христианских царей», после которой события русской истории встречаются все чаще. «Хронограф» 1512 года заканчивается повестью о взятии Царьграда турками.

В последующих хронографах еще более заметно стремление показать важную роль, которую играла Россия в мировой истории.

Централизация церковного управления и создание общерусского культа святых выдвигали задачу объединения всех памятников церковной литературы. Эта колоссальная задача была выполнена большим числом писателей, художников и писцов, работавших под руководством митрополита Макария более 20 лет и создавших в 1554 году «Четьи-Миней». Этот труд, состоявший из 12 больших томов, включал в свой состав всю «чтомую» на Руси церковную литературу, переработанную в духе прославления русской земли как единственного центра истинного христианства.

Более разнообразной и богатой по содержанию становится художественная литература. На ее развитии благотворно сказалось расширение политического и культурного общения России с другими странами. Так, в результате развития связей с Молдавией и Валахией возникла «Повесть о Мутьянском воеводе Дракуле», главный герой которой ставил своей целью искоренение зла и восстановление правды. С установлением отношений с Грузией связано появление повести о грузинской царице Динара. В основе повести лежала легенда о царице Тамаре.

Обострение классовой борьбы в стране, вызванное усилением феодального гнета, повысило в литературе интерес к положению народных масс и, в частности, к крестьянскому вопросу. Отдельные представители господствующего класса считали чрезвычайно опасными неограниченный  произвол феодальных господ по отношению к крестьянству и злоупотребления кормленщиков. Эти настроения нашли свое отражение у одного из крупнейших публицистов середины 16 века — Ермолая — Еразма, выступившего с осуждением чрезмерной тяжести феодальных повинностей, особенно денежных, и всякого рода злоупотреблений. Ермолай — Еразм признавал необходимым сохранение крепостнических отношений. Но, утверждая, что труд крестьян является основой общественной жизни, призывал улучшить положение «простых людей» путем замены всех повинностей единым натуральным оброком в размере пятой части урожая.

Своеобразным литературным произведением, рисующим быт богатого купеческого дома, является «Домострой», представлявший собой свод правил поведения в сфере религиозной, государственно-общественной и семейной. Созданный в конце 15 века в среде богатого новгородского боярства и купечества, «Домострой» был в середине 16 века переработан протопопом Сильвестром, который стремился пронизать все произведение идеей неограниченной власти мужа и отца в семье. Регламентируя поведение человека, «Домострой» в мельчайших деталях рисует положительный, с точки зрения автора, религиозный, нравственный и бытовой уклад, которому должна следовать семья, возглавляемая домовладыкой.

Для местной литературы этого времени характерно проникновение в нее патриотических мотивов и выход за пределы узких рамок местной обособленности. Примером может служить замечательная «Повесть о прихождении Стефана Батория на град Псков». Написанная патриотом-псковичом по свежим следам героической обороны Пскова 1581 — 1582 годы, она с гордостью изображала горячую любовь русских людей к своей земле, их героизм и отвагу в борьбе с иноземными врагами. Наоборот, перебежчики в стан врага — бояре во главе с Курбским сурово осуждаются автором как «богомерзкие христоненависцы».

Автор:admin

Научные знания в конце 15 и в 16 веке.

В это время наблюдалось стремление привести в определенную систему накопленный опыт в области измерительного и строительного дела, математики, географии, химии, медицины и других отраслей знания. Развитие научных знаний способствовало постепенному освобождению мысли от мистических представлений. Однако это происходило крайне медленно в силу господства церковно-схоластического мировоззрения, поддерживаемого укреплявшейся самодержавной властью.

Развитие математических знаний определялось прежде всего практическими потребностями. В качестве наставления для измерения сох была создана «Книга сошному письму», которая свидетельствует о знании довольно сложных приемов математических расчетов. К этой книге была приложена статья «О земном верстании, как земля верстать», которая была первым в России геодезическим руководством. Являясь практическим пособием, статья на конкретных примерах указывала способы приведения земельных участков разной формы к образцовым фигурам (треугольник, прямоугольник, квадрат, трапеция) и пути измерения их площадей.

Потребность в развитии математических знаний увеличивалась в связи с усложнением строительного и военного дела, в частности артиллерии, где в 16 веке решались задачи на определение расстояний от далеких предметов.

Составление новых «пасхалий» также требовало значительных математических и астрономических знаний. Эта работа была выполнена при дворе московского митрополита Зосимы, где составили пасхалию на 20 лет. Почти в то же время в Новгороде при участии архиепископа Геннадия была исчислена пасхальная таблица на 70 лет. В 1538 году новгородский священник Агафон составил новую пасхалию под названием «Круг миротворный», которая была доведена до 7980 года (2472 год нашей эры).

Сочинения, излагавшие гелиоцентрическую систему Коперника, которая являлась важнейшим достижением европейской научной мысли 16 века, появились в России лишь в середине 17 века. Тем не менее и в русской литературе 16 века, незнакомый еще с учением Коперника, был ряд оригинальных и переводных сочинений, которые в трактовке отдельных явлений природы выходили за рамки богословско-мистического представления о мире. Так, в «Космографии», например, правильно был указан порядок расположения планет, окружающих Землю, верно описан зодиак в периоды обращения планет по нему, правильно отмечалось, что Луна меньше по размерам, чем планеты, и тому подобное.

В 16 веке значительно расширяются географические знания русских людей. Уже в конце 15 века становится известным морской путь из Белого моря в западноевропейские страны. В 1496 году этим путем проехал в Данию русский посол Григорий Истома. В 16 веке плавания по европейским водам Ледовитого океана становятся обычным делом. В это же время делались отдельные попытки пройти по «Студеному морю» на восток от Печоры. Интерес к изучению Северного Ледовитого океана заметно увеличился после установления в 50-х годах 16 века регулярного сообщения с Англией через Белое море. В этот период появилось несколько проектов экспедиции для открытия Северного морского пути в Индию и Китай.

С расширением географического кругозора, а также в связи с потребностями административного управления значительно возросшей территорией Русского государства появились первые русские карты.

В период реформ 50-х годов 16 века началось составление генерального чертежа всей страны. Созданный на рубеже 16 — 17 веков. «Чертеж всему Московскому государству» до нас не до шел, но о его содержании и характере дает представление сохранившееся описание его в «Книге Большому чертежу». Составленный на основе значительного числа частных картографических источников, «Большой чертеж» охватывал огромную территорию — от Ледовитого океана на севере до Черного моря на юге, от Финского залива на западе до реки Оби на востоке. В «Большом чертеже» были изображены и соседние с Русским государством страны, например часть Левобережной Украины, Крым, часть Северного Кавказа, «кочевая казацкая орда», кочевья Больших нагаев, отдельные территории Ирана и «Турской земли». В «Выписи из новгородских изгонных книг» конца 16 века показаны важнейшие торговые дороги Новгородской земли, а также пути, связывавшие Новгород с другими землями Русского государства. Во второй половине 16 века были составлены «Чертеж Лукам Великим и Псковским пригородкам с литовским городом с Полотцком», «Чертеж Смоленской и рубеж смоленским волостям», «Чертеж и списки украинских городов» и другие.

Одновременно появляются и труды по экономической географии. Специальная «Торговая книга» содержала сведения об иностранных товарах, о денежных системах различных стран, справки о мерах, о ценах и так далее.

В тесной связи с практической деятельностью находилось развитие химических знаний. С конца 15 века в России освоили изготовление пороха, а вслед за этим для его производства была создана крупная мастерская. Приобретенные навыки в области солеваренного производства были обобщены в специальном руководстве, составленном во второй половине 16 века, которое свидетельствует о знании химических свойств соляных растворов.

В 16 веке устанавливается классификация почв по урожаям ржи. О применении ряда агрономических приемов свидетельствует «Домострой».

Представление о развитии биологических и медицинских знаний дают имевшие широкое распространение «травники» и «лечебники». Травники давали подробное описание растений, а после этого говорили об их лечебных качествах; в лечебниках сообщалось прежде всего об общих свойствах лекарств, а затем рассказывалось о способах их использования. В 16 веке было сделано несколько переводов на русский язык польских медицинских книг.

Развитие научно-технических знаний выразилось в увеличении технических механизмов и расширении сферы их применения. Особенно высокого уровня достигает строительная техника. Примером этому может служить сооружение деревянных и каменных зданий высотою в 50 — 60 метров или постройка в течение одного месяца во время войны с Казанью в 1551 году города Свияжска.

В 16 веке умели делать часы, причем была специальная профессия «часовников». Значительно совершенствуется водяной двигатель, который использовался не только для мельниц, но и в кузнечном деле для приведения в действие тяжелого молота. В этот же период получают распространение самопрялка с конным приводом и горизонтальный ткацкий станок. В связи с увеличением применения огнестрельного оружия совершенствуется техника орудийно-оружейного производства. В Москве, Туле и Новгороде уже с конца 15 века существовали крупные предприятия по изготовлению пушек. Выдающимся пушечным и колокольным мастером второй половины 16 века был Андрей Чохов, отливший знаменитую «Царь-пушку» (1586 год), которая и сейчас хранится в Кремле. Ее длина 5 метров, вес 2400 пудов, калибр — 89 сантиметров. В 16 веке начали применяться орудия, заряжаемые не с дула, а с «казенной» части, что создавало возможность обеспечить большую скорость и дальность полета ядра.

Быстрое расширение кругозора, рост знаний в различных областях вызвали появление «азбуковников». Азбуковники, своего рода небольшие энциклопедии, содержали разнообразные сведения, расположенные в алфавитном порядке.

Автор:admin

Просвещение и школа в конце 15 и в 16 веках

Перемены в экономической и политической жизни и появление книгопечатания определили дальнейшее распространение грамотности и просвещения не только в среде феодалов и духовенства, но и среди посадских людей. Об этом свидетельствуют делаемые ремесленниками пометки имен заказчиков на сапожных изделиях, отметки цифрами на венцах деревянных срубов, надписи имен владельцев на бочках и других хозяйственных предметах. Указание на сравнительно широкое распространение грамотности среди городского населения, особенно зажиточного, находится в известном памятнике литературы 16 века — «Домострое», в котором говорится о необходимости вести в хозяйстве письменный учет.

Обучение велось, как правило, при монастырях, где детей «грамоте и писати, и пети, и чести учили». Помимо этого, среди феодалов и зажиточной городской верхушки было распространено домашнее обучение под руководством специальных учителей — «мастеров грамоты».

В 16 веке был издан и учебник по арифметике — «Книга, рекомая по-гречески Арифметикой, а по-немецки Алгоризмой, а по-русски цифирной счетной мудростью». В этом и других пособиях 16 века по арифметике рассматривалось сложение, вычитание, умножение, деление и действия с дробями; при этом, как правило, приводились примеры из области торговли.

С укреплением международного положения Русского государства, развитием дипломатических, экономических и культурных связей с европейскими и восточными странами возросла потребность в людях, знающих иностранные языки.

Так, во второй половине 16 века несколько человек, готовясь к дипломатической карьере, обучались в Константинополе «греческой грамоте и языку», один был послан «на науку» в Германию «и тамо навык добре алеманскому языку и писанию»; на рубеже 16 и 17 веков группа молодых людей обучалась иностранным языкам в Лондоне, Любеке и во Франции.

Несмотря на все это, круг высокообразованных людей в стране был еще очень ограниченным. Задавленные нуждой народные массы не имели средств и условий для получения большого образования и расширения своих знаний.

Как высокообразованный человек, «многим разумом украшенный», был известен крупный политический деятель первой половины 16 века Федор Карпов, из посланий которого видно, что он знал в подлиннике Аристотеля и Овидия. Сочинения Вассиана Патрикеева, Ивана Пересветова, Ивана Грозного, Андрея Курбского также свидетельствуют о широком кругозоре их авторов. О значительном интересе к научной и художественной литературе в сфере образованных людей говорят большие собрания книг на русском, а также на греческом, латинском и других языках, которые хранились в библиотеках многих крупных светских феодалов и монастырей.

Автор:admin

Возникновение книгопечатания в России

Одним из наиболее крупных достижений середины 16 века явилось книгопечатание. Оно было подготовлено общим подъемом ремесленного производства, наличием большого опыта в создании рукописных книг, а также культурным общением с другими европейскими государствами.

Первая типография возникла в Москве в 1553 году, и вскоре здесь были напечатаны книги церковного содержания. К числу наиболее ранних печатных книг относятся «Триодь постная», изданная около 1553 года, и два евангелия, напечатанные в 50-х годах 16 века. Эти книги по своим внешним данным и тематике производства близки к современным им сербским, молдавским и венецианским изданиям, что свидетельствует о культурных связях Русского государства с южнославянскими странами, а также с Италией, являвшейся крупным центром книгопечатания.

В 1563 году организация «государева Печатного двора» была поручена выдающемуся деятелю в области книгопечатания в России Ивану Федорову. Вместе со своим помощником Петром Мстиславцем 1 марта 1564 года он выпустил книгу «Апостол», а в следующем году «Часовник». Книги, созданные в типографии Ивана Федорова, отличались прекрасной техникой исполнения и высокой художественностью орнаментации.

Деятельность Ивана Федорова, способствовавшая развитию просвещения, была враждебно встречена в реакционных кругах боярства и духовенства. Начавшаяся с их стороны травля русского первопечатника заставила его покинуть Россию. Свою работу он продолжал сначала в Белоруссии, в городе Заблудове, затем на Украине. Последний период своей жизни он  находился во Львове, где умер в 1584 году.

Двадцатилетние труды Ивана Федорова в области книгопечатания не ограничивались изданием богослужебных книг для нужд церковного культа. Удовлетворяя потребности в первую очередь дворянства и городского населения в образовании, он стремился издать книги, необходимые для полного курса обучения. Оно должно было начинаться с изучения букваря, изданного им во Львове в 1574 году. Эта книга состояла из азбуки и текстов для чтения и заучивания наизусть. Затем учащийся должен был читать «Часовник» и псалтырь, а после овладения ими переходил к чтению «Апостола» и евангелий.

Деятельность Ивана Федорова за пределами Русского государства, в Белоруссии и на Украине, способствовала укреплению культурных связей русского народа с украинским и белорусским. Великий «друкарь московитин» Иван Федоров являлся основателем украинского книгопечатания.

С отъездом из Москвы Ивана Федорова книгопечатание там, несмотря на сопротивление реакционных сил, не прекратилось. На протяжении второй половины 16 века русскими печатниками было издано около 20 книг, при этом «Апостол» 1597 года был напечатан большим для того времени тиражом — 1050 экземпляров. Книги, издававшиеся в центре Русского государства, находили читателей во всей стране.